เราจะพิจารณาพรหมจรรย์ของพระมารดาพระเยซูเจ้า แบ่งออกเป็น 3 ตอน: พระนางมารีอาเป็นพรหมจารีเมื่อเธอตั้งครรภ์พระเยซูเจ้า (virginitas ante partum) พระนางยังคงรักษาพรหมจรรย์ของเธอระหว่างตั้งครรภ์พระเยซูเจ้า (in partu) และพระนางมารีอาได้รักษาพรหมจรรย์ของเธอชั่วชีวิตหลังการบังเกิดของพระเยซูเจ้า (post partum)

พระนางมารีอาเป็นพรหมจารีก่อนพระเยซูเจ้าทรงบังเกิดมา

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สอนข้อความจริงนี้ ประเพณีพระศาสนจักรยืนยันข้อความเชื่อนี้ เราแสดงความเชื่อนี้ในบทอัครสาวกและในพีธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา

ในหนังสือของประกาศกอิเซอาห์ 7:14 เราอ่านว่า: "เพราะฉะนั้นพระเป็นเจ้าจะประทานแก่ท่านสัญลักษณ์นี้ด้วยพระองค์เอง: หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์ คลอดบุตรชาย และตั้งชื่อเขาว่า อีแมนนูเอล" ผู้เชี่ยวชาญพระคัมภีร์ได้ศึกษาข้อความนี้อย่างลึกซึ้ง คำภาษาฮิบรู "almah" (แปลเป็น ภาษากรีกว่า "parthenos") ใช้ในข้อความนี้โดยอิเซอาห์ ประกาศว่า สิ่งมหัศจรรย์และน่าเคารพสรรเสริญ คือ การตั้งครรภ์ของพรหมจารี จะอุบัติขึ้น การตั้งครรภ์ของพรหมจารีและการบังเกิดมาเป็นเหตุการณ์มหัศจรรย์ การตั้งท้องโดยความสัมพันธ์ทางเพศตามธรรมชาติ แน่นอน ไม่ได้เป็นสิ่งพิสดาร

นักบุญแมทธิวเล่าเรื่องการประสูติขององค์พระเยซูเจ้าดังนี้:

"นี่คือการบังเกิดของพระเยซูคริสตเจ้า เมื่อมารีอา พระมารดาของพระองค์หมั้นกับโยเซฟ แต่ก่อนที่เขาทั้งสองจะอยู่ด้วยกัน เธอถูกพบว่าตั้งครรภ์โดยพระฤทธานุภาพของพระจิตเจ้า เนื่องจากเขาเป็นคนเที่ยงธรรม โยเซฟ สามีของเธอ ไม่ปรารถนาทำให้เธอต้องอับอายขายหน้า ได้ตัดสินใจ หย่าเธออย่างเงียบๆ นี่คือความตั้งใจของเขา เมื่อทูตสวรรค์มาปรากฏกายให้เขาเห็นในความฝันและพูดว่า: "โยเซฟ บุตรของดาวิด จงอย่ากลัวที่จะรับมารีอาเป็นภรรยาในบ้านของท่าน เพราะโดยพระฤทธานุภาพของพระจิตเจ้า เด็กทารกคนนี้ได้เกิดในครรภ์ของเธอ"" แมทธิวพูดต่อว่า: "เรื่องทั้งหมดนี้ได้เกิดขึ้นสำเร็จตามที่พระเป็นเจ้าได้ตรัสผ่านประกาศกว่า: "หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์ และคลอดบุตรชาย และเขาทั้งหลายจะตั้งชื่อเขาว่า อีแมนนูเอล" ซึ่งมีความหมายว่า "พระเป็นเจ้าสถิตกับเรา" (Mt. 1:18-23)

ในพระวรสารนักบุญลูกาได้เขียนว่า: "ในเดือนที่ 6 พระเป็นเจ้าได้ส่งอัครเทวดาคาเบรียลมาที่ เมืองหนึ่งของกาลีเลเรียกว่า นาซาเรธ มาหาหญิงพรหมจารี หมั้นกับชายชื่อ โยเซฟ ตระกูลดาวิด และหญิงพรหมจารีมีชื่อว่า มารีอา" ในเวลาต่อมา เทวดาได้พูดกับพรหมจารีมารีอาว่า: "ท่านจะตั้งครรภ์ คลอดบุตรชาย และตั้งพระนามของพระองค์ว่า เยซู ..." เมื่อมารีอาพูดว่า: "เรื่องนี้จะเป็นไปได้อย่างไร เพราะข้าพเจ้าไม่เคยมีความสัมพันธ์กับผู้ชาย?" เทวดาตอบว่า "พระจิตเจ้าจะเสด็จมาประทับเหนือท่านและพระฤทธานุภาพขององค์พระเจ้าสูงสุดจะแผ่พระบารมีมายังท่าน ...เพราะไม่มีอะไรที่พระเป็นเจ้าทรงทำไม่ได้" (Luke 1:26-38)

ข้อความนี้อธิบายชัดเจนพื้นฐานข้อความเชื่อของเราที่ว่า องค์พระเยซูเจ้าได้ทรงบังเกิดมา โดยวิธีที่ไม่ใช่มนุษย์ แต่โดยพระฤทธานุภาพของพระจิตเจ้า ดังนั้นพระวาจาของพระเจ้าพิสูจน์อย่างไม่มีข้อสงสัยใดๆทั้งสิ้นว่า พระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราเป็นหญิงพรหมจารี และพรหมจรรย์ของ พระนางยังคงดำรงอยู่ในเวลาที่พระนางตั้งครรภ์พระบุตรของพระนาง พระเยซูเจ้า

ปิตาจารย์และนักปราชญ์ของพระศาสนจักรมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่า พระเยซูเจ้าทรงบังเกิดจากหญิงพรหมจารี ฉะนั้น นักบุญอิกเนชัสมาร์ตีรได้เขียนว่า: "ตั้งแต่เริ่มแรกของโลก มีสิ่งลึกลับมหัศจรรย์ 3 ข้อถูกปิดบังอยู่ พรหมจรรย์ของพระนางมารีอา การบังเกิดมา และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเจ้า" นักบุญจัสติน นักบุญอิเรนัส นักบุญเอเฟรม นักบุญเกรกกอรี่ นักบุญเอปิแฟนนัส นักบุญออกัสติน นักบุญเลโอเดอะเกรท เทอร์ทูเลี่ยน และ โอริเยน ทุกคนได้ยืนยันความเป็นพรหมจารีของพระนางมารีอา ให้เรายกคำพูดของนักบุญอิปิแฟนนัสมากล่าวณที่นี้: "พระมหาไถ่ของเราเป็นองค์ความศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ได้เสด็จลงมาจากสวรรค์ ทรงทำงานกอบกู้วิญญาณเราจากท้องของหญิงพรหมจารี และบังเกิดจากเธอ ผู้ตั้งครรภ์โดยพระฤทธานุภาพของพระจิตเจ้า" นักบุญแลคตันตัสได้เขียนว่า: "ไม่เหมาะสมเลยที่พระบุตรของพระเป็นเจ้าควรมีบิดา 2 คน องค์หนึ่งมีชีวิตนิรันดร และอีกคนหนึ่งเป็นมนุษย์ ในฐานะพระเป็นเจ้า พระเยซูเจ้าไม่ต้องมีพระมารดา และในการเป็นมนุษย์พระเยซูเจ้าไม่ต้องมีพ่อ" นักบุญโทมัสอะไควนัสมีความคิดเห็นว่า การตั้งครรภ์และการบังเกิดของพระเยซูเจ้าไม่ควรทำลายพรหมจรรย์ของพระนางมารีอา แต่ควรทำให้พรหมจรรย์ของเธอบริสุทธิ์ผุดผ่อง เปี่ยมด้วยพระเกียรติมงคล เหมือนตอนที่พระวจนาตถ์ทรงรับเอากาย พระบิดาเจ้าทรงไม่ทำอะไรให้เสื่อมเสียพระเกียรติของพระองค์เป็นอันขาด แต่ทรงประทานแก่เราพระทายาท ผู้บริสุทธิ์ที่สุดชั่วนิรันดร นักบุญเปโตรแคนนิซัสให้เหตุผลว่า เนื่องจาก พระเยซูเจ้าเป็นพระมหาไถ่ของมนุษยชาติ พระองค์ไม่สมควร บังเกิดมาเหมือนอย่างมนุษย์เรา ผู้ซึ่งติดบาปของอาดำ ทุกคนที่สืบเชื้อสายจากอาดำเกิดโดยเพศสัมพันธ์ ต้องได้รับการไถ่บาป และสำหรับนักบุญเลโอเดอะเกรท การตั้งครรภ์และการบังเกิดของพระเยซูเจ้าเป็นสิ่งบริสุทธิ์ผุดผ่อง ยิ่งนักปราศจากมลทินโดยพระฤทธานุภาพของพระจิตเจ้า จึงเป็นสัญลักษณ์แห่งการเกิดใหม่ของเราโดยอาศัยน้ำแห่งศีลล้างบาป นักบุญแอมโบรสเปรียบเทียบพระเยซูเจ้ากับอาดำ อาดำถูกสร้างขึ้นมาอยู่ในดินแดนที่ไม่เคยมีมนุษย์อยู่มาก่อน และพระเยซูเจ้าทรงบังเกิดจากเลือดเนื้อของพระนางพรหมจารี พระบิดาเจ้าได้เอาดินของโลกมาสร้างอาดำ พระเยซูเจ้าทรงกำเนิดในครรภ์ของพระนางมารีอาโดยอาศัยพระจิตเจ้า พระเป็นเจ้าได้สร้างอาดำ แต่พระเยซูเจ้าเป็นพระทายาทของพระเป็นเจ้า (Serm. 37, De QuadragesIma) ในทำนองเดียวกัน นักบุญยอห์นดาแมสซีนเปรียบเทียบต้นกำเนิดของเอวากับของพระเยซูเจ้า ทั้งเอวาและพระเยซูเจ้าไม่ได้เกิดจากเพศสัมพันธ์ของชายและหญิงและเทอร์ทูเลี่ยนเปรียบเทียบพระนางมารีอากับเอวา เอวาได้เชื่อฟังคำพูดของปิศาจและตกอยู่ในความชั่วร้ายและบาป ส่วนพระนางมารีอาเชื่อฟังคำพูดของอัครเทวดาคาเบรียลและบรรลุความดีบริบูรณ์และการกอบกู้มนุษยโลก พระนางมารีอาเป็นพรหมจารี พระมารดาของพระเป็นเจ้า การเป็น พรหมจารีของเธอ แสดงว่า พระเยซูเจ้าเป็นพระเป็นเจ้าแท้ คือ พระองค์ไม่มีพ่อมนุษย์ และการเป็นพระมารดาของเธอ แสดงว่า พระเยซูเจ้าเป็นมนุษย์แท้

ทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นนี้ให้เหตุผลแก่เรามากมายหลากหลายว่า ทำไมเราจึงมีข้อความเชื่อว่า พระนางพรหมจารีมารีอทรงตั้งครรภ์ และคลอดองค์พระเยซูคริสตเจ้า พระมหาไถ่ของเรา

พระนางมารีอาเป็นพรหมจารีระหว่างการบังเกิดของพระเยซูเจ้า

หลายคน เช่น โจวินเนี่ยนนัสแห่งศตวรรษที่สี่ และพวกโปรเตสตัสสมัยปฏิรูป เชื่อว่าพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราได้สูญเสียพรหมจรรย์ของเธอในการให้กำเนิดพระเยซูเจ้า แต่พระศาสนจักรได้สอนตรงข้ามในสังคายนาและบทข้อความเชื่อ ในการประทานคำจำกัดความของการเป็นพรหมจารีของพระนางมารีอาเป็นข้อความเชื่อที่สังคายนาลาเทอร์แรนในปี 649 พระสันตะปาปามาร์ตินที่หนึ่งได้ประกาศอย่างเป็นทางการว่าพระนางมารีอาเป็นพรหมจารีก่อน ระหว่าง และ หลังการบังเกิดของพระเยซูเจ้า ทั้งประกาศกอิเซอาห์ และนักบุญแมทธิวได้พูดว่า หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย ปิตาจารย์ของพระศาสนจักรมีความเห็นตรงกันในการเป็นพรหมจารีของพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราระหว่างการเกิดของพระเยซูเจ้า นักบุญเกรกกอรี่ ธาร์มาเทอร์กัส หรือนักทำมหัศจรรย์ ได้พูดถึงพระเยซูเจ้าว่า: "พระองค์บังเกิดจากพระนางพรหมจารีมารีอา ... พรหมจรรย์ของเธอไม่ได้เป็นอุปสรรคสำหรับการบังเกิดของพระองค์ หรือการบังเกิดของพระองค์ทำลายพรหมจรรย์ของเธอ ... การบังเกิดและความเป็นพรหมจารี สองสิ่งที่แตกต่างกัน ได้รวมเป็นหนึ่งเดียว เพราะสำหรับพระองค์ ผู้ซึ่งเป็นพระผู้สร้าง สิ่งนี้เป็นของธรรมดาและง่ายดายสำหรับพระองค์"

นักบุญเปโตร คริสโซโลกัสได้เขียนว่า: "หญิงพรหมจารีได้ตั้งครรภ์ หญิงพหมจารีได้คลอดบุตรชาย แล้วเธอยังคงเป็นหญิงพรหมจารี" การแสดงความคิดเห็นแบบเดียวกันนี้อยู่ในข้อเขียนของนักบุญอิกเนชัสมาร์ตีร นักบุญเอเฟรม นักบุญแอมโบรส นักบุญออกัสติน นักบุญไอดีฟอนซัสแห่งโทลีโด รวมทั้งองค์อื่นๆ ในจารีตพิธีกรรม พระศาสนจักรฉลองความเป็นพรหมจารีตลอดกาลของพระนางมารีอา เราสวดบทตอบรับในวันฉลองการถวายพระเยซูเจ้าในพระวิหารว่า: "หญิงพรหมจารีได้ตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย แล้วเธอยังคงเป็นหญิงพรหมจารีตลอดกาล" นักบุญโทมัส อะไควนัส นักเทววิทยาผู้มีชื่อเสียง ให้เหตุผลว่า พระเยซูเจ้าคือพระวจนาตถ์ทรงรับเอากาย เนื่องจากพระองค์ทรงปฏิสนธินิรมลทินในครรภ์ของพระนางพรหมจารีมารีอา เป็นการเหมาะสมยิ่งนักที่พระองค์บังเกิดอย่างบริสุทธิ์ผุดผ่องไร้มลทินจากพรหมจรรย์ของพระมารดา ถ้าพระเยซูเจ้าบังเกิดเหมือนอย่างมนุษย์ แล้วพระนางมารีอาจะเป็นพระมารดาของพระเป็นเจ้าได้อย่างไร? พระนางมารีอา คือเอวาคนใหม่ ตรงข้ามกับเอวาคนเก่า หลังจากบาปกำเนิด เอวาต้องคลอดลูกด้วยความเจ็บปวดและอยู่ในความบาป พระนางมารีอา เอวาคนใหม่ไม่มีบาปแม้แต่นิดเดียว ได้รับการยกเว้นจากผลของบาปกำเนิดโดยสิ้นเชิง

พระนางมารีอาได้รักษาพรหมจรรย์ของเธอในการให้กำเนิดพระเยซูเจ้าอย่างไร? เพราะพระเยซูเจ้าได้กำเนิดและบังเกิดอย่างมหัศจรรย์ นักบุญอธานาซัส และ นักบุญเบอร์นาดเปรียบเทียบการบังเกิดของพระเยซูเจ้าจากครรภ์ของพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เหมือนกับแสงอาทิตย์ที่ผ่านกระจกหน้าต่างเข้ามาโดยที่กระจกไม่ได้เกิดการเปลี่ยนแปลง โดยพระฤทธานุภาพของพระเป็นเจ้า ร่างกาย 2 อันอยู่ณที่เดียวกันในเวลาเดียวกัน ร่างกายที่ผ่านสิ่งของไม่ได้ได้รับการยกเว้นโดยอิทธิฤทธิ์ของพระเป็นเจ้า หลังการกลับคืนชีพ พระกายของพระเยซูเจ้าซึ่งกลับเป็นขึ้นมาสามารถผ่านประตูที่ปิดอยู่ได้ ทุกวันนี้ พระโลหิตและพระกายของพระองค์ประทับอยู่ในแผ่นปังที่พระสงฆ์ได้เสกแล้ว เพราะฉะนั้น การกำ เนิดและการบังเกิดจากหญิงพรหมจารีของพระเยซูเจ้า พระเป็นเจ้าแท้และมนุษย์แท้ ไม่ได้เป็นสิ่งที่ ยากเลยสำหรับองค์พระเจ้า

พระนางมารีอาทรงเป็นพรหมจารีหลังการบังเกิดของพระเยซูเจ้า

ตลอดทุกศตวรรษมีคนปฏิเสธความเป็นพรหมจารีตลอดกาลของพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราโดยอ้างว่าพระนางมารีอาและนักบุญโยเซฟมีลูกด้วยกันอีกหลายคน ตั้งแต่โบร่ำโบราณพระศาสนจักรได้สอนว่าพระเยซูเจ้าได้บังเกิดมาโดยพระฤทธานุภาพของพระจิตเจ้า เป็นพระบุตรคนเดียวของพระนางมารีอา และเธอได้รักษาพรหมจรรย์ชั่วชีวิตของเธอ

พระสันตะปาปานักบุญสิริซัสได้ตรัสว่า พระเป็นเจ้าพระบิดาได้ทรงสงวนครรภ์ของพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ไว้สำหรับพระบุตรแต่องค์เดียวของพระองค์ นักบุญแอมโบรส และ นักบุญโทมัสอะไควนัสได้อ้างอิงคำพูดของอีซีเกียล 44,2: "เนื่องจากพระเป็นเจ้า พระเจ้าแห่งอิสราเอลได้ทรงเข้าทางประตูนี้ ประตูนี้จึงถูกปิดตาย และจะไม่เปิดให้ใครเข้าอีกเลย" พระนางมารีอาคือประตูนั้น ซึ่งพระเยซูเจ้าได้ทรงเข้า ในพระวรสารนักบุญลูกา 1,34 พระนางมารีอาได้ตรัสกับทูตสวรรค์ว่า: "สิ่งนี้จะเป็นไปได้อย่างไร เพราะข้าพเจ้าไม่เคยมีความสัมพันธ์กับชายคนใด?" ทั้งหมดนี้แสดงว่า พระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราไม่เคยมีความสัมพันธ์ทางเพศกับผู้ชาย ในพระวรสารนักบุญยอห์น 19:26 พระเยซูเจ้า ขณะกำลังสิ้นพระชนม์ ได้ยกพระมารดาของพระองค์ให้เป็นแม่ของนักบุญยอห์น ผู้ประพันธ์พระวรสาร โดยตรัสว่า: "สตรีเอ๋ย นี่คือลูกของเธอ" บางคนอาจเถียงว่า ถ้าพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธ์ไม่มีลูกอื่นๆ พระเยซูเจ้าคงจะไม่ตรัสเช่นนี้

ในการโต้ตอบคำถามเกี่ยวกับความเป็นพรหมจารีของพระนางมารีอาหลังการบังเกิดของพระเยซูเจ้าเราจำเป็นต้องตีความให้ถูกต้อง เพื่อจะได้กำจัดข้อสงสัยให้หมดสิ้นไป เกี่ยวกับการกำเนิดและการบังเกิดของพระเยซูเจ้า คำว่า "ก่อน" "จนกระทั่ง" และ "คนแรก" บ่อยครั้งได้ก่อให้เกิดข้อสงสัยในจิตใจของคน แต่ข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้นบ่อยที่สุด คือ ถ้อยคำในพระวรสารที่ว่า "พี่น้อง" เราจะพยายามให้ความกระจ่างต่อสิ่งที่สร้างความสับสนอลหม่านเหล่านี้

ในพระวรสารของนักบุญแมทธิว 1:18 เราอ่าน: "เมื่อพระนางมารีอา พระมารดาของพระองค์หมั้นกับนักบุญโยเซฟ แต่ก่อนที่ท่านทั้งสองจะอยู่ด้วยกัน เธอถูกพบตั้งครรภ์โดยพระฤทธานุภาพของพระจิตเจ้า"

1. พระนางมารีอาได้ตั้งครรภ์ก่อนที่เธอจะอยู่กับนักบุญโยเซฟ หมายความว่า ก่อนพิธีสมรสกับนักบุญโยเซฟ ข้อความนี้ในพระคัมภีร์แสดงว่า บุตรที่อยู่ในครรภ์ของเธอไม่ได้เป็นเลือดเนื้อเชื้อไขของนักบุญโยเซฟ พระคัมภีร์ไม่ได้บอกว่าหลังการสมรสได้เกิดอะไรขึ้น ดังนั้น เราสรุปไม่ได้ว่า พระนางมารีอาและนักบุญโยเซฟมีความสัมพันธ์ทางเพศกันหลังการแต่งงาน
2. แล้วพระวรสารนักบุญแมทธิว 1:25 กล่าวว่า นักบุญโยเซฟไม่มีความสัมพันธ์กับพระนางมารีอาจนกระทั่งเธอได้คลอดบุตรชาย และตั้งชื่อพระองค์ว่า พระเยซู ในทำนองเดียวกัน ไม่มีใครลงความเห็นจากประโยคนี้ว่า นักบุญโยเซฟมีความสัมพันธ์กับพระนางมารีอาหลังการบังเกิดของพระเยซูเจ้า พระวรสารเพียงแต่บอกว่า นักบุญโยเซฟไม่มีความสัมพันธ์ทางเพศก่อนพระนางมารีอาให้กำเนิดพระบุตรของเธอ
3. พระวรสารนักบุญลูกา 2:6-7 บันทึกไว้ว่า: "ขณะที่เขาทั้งสองอยู่ที่นั่น ถึงเวลาที่เธอจะมีบุตร เธอได้คลอดบุตรชายคนแรก" บางคนลงความเห็นว่า เนื่องพระเยซูเจ้าเป็นลูกชายคนแรกของพระนางมารีอาและนักบุญโยเซฟ ท่านทั้งสองจะต้องมีลูกคนที่ 2, 3, หรือ 4 แต่ความคิดเห็น นี้ไม่ถูกต้อง คำว่า "คนแรก" หมายความว่าพระนางมารีอาไม่เคยมีบุตรมาก่อน และพระเยซูเป็นบุตรชายคนแรกที่บังเกิดจากครรภ์ของเธอ คำนี้ไม่อาจตีความว่า พระนางมารีอามีลูกหลายคน นักบุญเยอร์โรมพูดว่า ลูกคนเดียว ก็คือ ลูกคนแรก
4. ปัญหาที่สำคัญมาจากคำว่า "พี่น้อง" ของพระเยซูเจ้า ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ ในพระวรสารนักบุญยอห์น 2:12 เราอ่านว่า: "หลังจากนี้ พระองค์ พระมารดา พี่น้อง และ อัครสาวกของพระองค์ ได้ไปยังเมืองคาเปอร์นาอูม และพักอยู่ที่นั่นสองสามวัน"

ในพระวรสารนักแมทธิว 13:54-56: "พระองค์เสด็จมายังสถานที่เกิดของพระองค์ และสอนประชาชนในโรงธรรม" เขาทั้งหลายพิศวงงงงวยและพูดว่า: "ชายคนนี้ได้รับพระปรีชาญาณและการกระทำอันทรงฤทธานุภาพมจากไหน? เขาไม่ใช่ลูกช่างไม้หรือ? แม่ของเขาไม่ได้ชื่อมารีอาหรือ? และพี่น้องของเขาไม่ใช่เจมส์ โยเซฟ ไซมอน และยูดาสหรือ? น้องสาวของเขาทั้งหมดไม่ได้อยู่กับเราหรือ? ชายคนนี้ได้รับสิ่งทั้งหมดนี้จากไหน?" นักบุญลูกา 8:19: "แล้วแม่และพี่น้องได้มาหาพระองค์ แต่ไม่อาจ เข้าถึงพระองค์ เพราะฝูงชนแน่นขนัด" กิจการอัครสาวก 1:14 เล่าถึงชุมชนคริสตชนรุ่นแรกในกรุงเยรูซาเล็ม และบอกว่าทุกคนอุทิศตนเป็นหนึ่งเดียวในการภาวนา พร้อมด้วยกลุ่มสตรี พระนางมารีอา พระมารดาของพระเยซูเจ้า และพี่น้องของพระองค์ เปาโลได้เขียนใน I CorInthIans 9:5: "เราไม่มีสิทธิมีภรรยาเป็นคริสตชน เหมือนอย่างอัครสาวกที่เหลือ พี่น้องของพระเยซูเจ้า และคีฟัสหรือ?"

แต่ในพระคัมภีร์เรารู้ว่าพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราถูกอ้างอิงเสมอว่าเธอเป็นพระมารดาของพระเยซูเจ้า ไม่ได้ถูกเรียกว่า แม่ของลูกชายหรือลูกสาว และพระเยซูเจ้าถูกเรียกว่า บุตรชายของพระนางมารีอา ไม่ได้ถูกเรียกว่าบุตรชายคนหนึ่งของพระนางมารีอา ตอนที่พบพระเยซูเจ้าในพระวิหาร เมื่อ พระองค์มีพระชนมายุ 12 พรรษา เราไม่ได้พบหลักฐานเลยว่า พระนางมารีอาและนักบุญโยเซฟมีลูกอื่นๆ แล้วคนที่เอ่ยถึงในพระวรสารว่าเป็นพี่น้องของพระเยซูเจ้า พวกเขาคือใคร?

ก่อนอื่น ถ้อยคำที่ว่า "พี่น้อง" ถูกใช้ในความหมายกว้างๆในพระวรสาร จากหนังสือปฐมกาล 12:5 เรารู้ว่าลอทเป็นหลานของอะบราม ต่อมาเป็นที่รู้จักกันว่า อะบราฮัม ด้วยเหตุนี้ ข้อความบอกว่า: "อะบรามได้ออกจากฮาแรน บ้านเกิดเมืองนอนของเขา พร้อมกับภรรยาชื่อซาราย ลอทลูกชายของน้องชาย ... และพวกเขาได้ออกเดินทางไปยังดินแดนคานาน" ในหนังสือปฐมกาล 13:8 ยังบอกว่า ลอทได้รับการยกย่องเป็นน้องชายของอะบราม: "เมื่อการพิพาทเกิดขึ้นระหว่างคนเลี้ยงฝูงสัตว์ของอะบรามและของลอท อะบรามพูดกับลอทว่า: "อย่าให้เกิดการพิพาทระหว่างเราสองคน เพราะเรา เป็นพี่น้องกัน"" (พระวรสารเยรูซาเล็ม) ในทำนองเดียวกัน ลาแบนเป็นพี่ชายของรีเบกก้า แม่ของเจก๊อบ ฉะนั้นลาแบนเป็นลุงของเจก๊อบ แต่เขาถูกเรียกว่า พี่ชายของเจก๊อบ (ปฐมกาล 29:15) ในหนังสือบทเพลง ภรรยาถูกอ้างอิงเป็นน้องสาวของฉัน: "เธอได้ครอบครองดวงใจของฉัน น้องสาวของฉัน เจ้าสาวของฉัน เธอได้ครอบครองดวงใจของฉัน ด้วยการมองเพียงครั้งเดียวของดวงตาเธอ และลูกประคำบนสร้อยคอของเธอ" (เพลง 4:9) แน่นอน เราทราบว่าในวันพระพิพากษา พระเยซูเจ้าจะทรงเรียกมนุษย์ทุกคนเป็นพี่น้องของพระองค์ เพราะพระองค์จะตรัสกับคนที่อยู่ทางขวามือว่า: "อาแมน เราพูดกับท่านว่า อะไรก็ตามที่ท่านได้ทำกับพี่น้องของเรา ท่านได้ทำกับเรา" (Mt. 26:40)

ไม่มีการระบุชื่อของน้องสาวพระเยซูเจ้า แต่มีชื่อผู้ชาย 4 คนเป็นน้องชายพระเยซูเจ้า: เจมส์ โยเซฟ ไซมอน และ ยูดาส เราลองพิจารณาแต่ละคนว่า เขาทั้งหลายเป็นใคร? การอ่านพระคัมภีร์ให้ความสว่างแก่คำถามนี้

ในพระวรสารนักบุญยอห์น 19:25 เราอ่านว่า: "ยืนอยู่ที่เชิงไม้กางเขนของพระเยซูเจ้า คือ พระมารดาของพระองค์ และ มารีอา น้องสาวของพระมารดาของพระองค์ ภรรยาของโคลปัส และมารีอา มักดาลา" ในพระวรสารนักบุญแมทธิว 27:55-56 เราอ่านว่า: "ที่นั่นมีหญิงอยู่หลายคน มองดูจากระยะใกลออกไป ผู้ซึ่งได้ติดตามพระเยซูเจ้าจากเมืองกาลิลี ปรนนิบัติพระองค์ ในกลุ่มนั้นมี มารีย์ แมกดาลีน และมารีย์ แม่ของเจมส์และโยเซฟ และแม่ของลูกชายซีบีดี" ณที่นี้เรามองเห็นบุคคล 2 คน

เจมส์และยอห์นเป็นลูกชายมารีย์ ผู้ซึ่งเป็นภรรยาของโคลปัส เธอไม่ได้เป็นบุคคลเดียวกันกับพระนางมารีอา ดังนั้น เจมส์และโยเซฟ ถูกเรียกว่า น้องชายของพระเยซูเจ้า ไม่ได้เป็นสายโลหิตของพระองค์ นอกจากนี้ ในพระวารสารนักบุญมาร์ โก 16:40: "มีผู้หญิงหลายคนมองดูจากระยะไกล ในกลุ่มนั้นมีมารีย์แมกดาลีน มารีย์แม่ของเจมส์อัครสาวกองค์เล็ก โยเซฟ และซาโลเม่"

โคลปัส (Clopas) เป็นคำภาษากรีก คลีโอฟัส (Cleophas) เป็นคำภาษาอารัมมาอิก แอลฟัส (Alphaeus) ภาษาอารัมมาอิก เขียนเป็นภาษากรีกว่า แอลฟัส (Alphaeus) หรือโคลปัส (Clopas) ดังนั้น ดูเหมือนว่า Clopas, Cleophas หรือ Alphaeus ที่อยู่ในข้อความพระวรสารเป็นบุคคล เดียวกัน นั่น คือ พ่อของเจมส์และโยเซฟ และสามีของมารีย์ ผู้ซึ่งได้ยืนอยู่ที่เชิงไม้กางเขนกับพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา ตามคำบอกเล่าของเฮกจีซิปปัส นักประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 2 คลีโอฟัสเป็นน้องชายของนักบุญโยเซฟ เพราะฉะนั้น เจมส์และยอเซฟ ที่เรียกกันว่าน้องชายพระเยซูเจ้า ก็คือ ลูกพี่ลูกน้องของพระองค์ สิ่งที่พูดมานี้สมเหตุสมผล เพราะภาษาฮิบรูและอารัมมาอิกไม่มีคำสำหรับลูกพี่ลูกน้อง (คำภาษาฮิบรู "ahIm" มีความหมายว่า พี่น้อง หรือ ลูกพี่ลูกน้อง นักภาษาศาสตร์ได้แปลคำนี้เป็นภาษากรีกว่า "adelphos" หมายถึง พี่น้อง ไม่ใช่ "anepsIos" หมายถึง ลูกพี่ลูกน้อง) ลูกพี่ลูกน้องเรียกว่าพี่น้อง ชื่อของบุคคลอีก 2 คน ไซมอนและยูดาส ทั้งสองอาจเป็นลูกชายของแอลฟัสเกิดจากการสมรสครั้งแรก

ปิตาจารย์ส่วนมากของพระศาสนจักรเชื่อว่า พระนางมารีอาได้ถวายพรหมจรรย์แด่พระเป็นเจ้า นักบุญออกัสตินให้เหตุผลว่า พระนางมารีอาได้ทรงตอบทูตสวรรค์ว่า: "เรื่องนี้จะเป็นไปได้อย่างไร เพราะข้าพเจ้าไม่รู้จักผู้ชายแม้แต่คนเดียว?" เธอจะไม่พูดในทำนองนี้ถ้าเธอไม่ได้ถวายพรหม จรรย์ของเธอแด่องค์พระเจ้า (De Sanct. VIrg. IV) ในงานเขียนอนุสรณ์ชื่อ "Summa TheologIca" นักบุญโทมัสอะไควนัสให้เหตุผล 3 ประการเกี่ยวกับความเป็นพรหมจารีตลอดกาลของพระนางมารีอา

1. พระเยซูเจ้าเป็นพระบุตรแต่องค์เดียวของพระบิดาเจ้า ดังนั้น เป็นการเหมาะสมยิ่งนักที่พระองค์เป็นบุตรชายคนเดียวของพระนางมารีอา
2. ครรภ์ของพระนางพรหมจารีมารีอาเป็นพระวิหารของพระจิตเจ้า ที่ซึ่งพระองค์ได้สร้างเนื้อหนังมังสาของพระคริสตเจ้า เพราะฉะนั้น เป็นการไม่เหมาะสมเลยที่ครรภ์ของพระนางจะถูกทำให้มีมลทินโดยความสัมพันธ์ทางเพศกับมนุษย์
3. พระสิริโรจนาและความศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาพระเจ้าจะเสื่อมเสีย พระนางจะไม่ซาบซึ้งในพระคุณของพระเจ้าสูงสุด ถ้าเธอไม่ทรงพอพระทัยในบุตรชายของเธอ เนื่องความสัมพันธ์ทางเพศจะริบรอนพรหมจรรย์ของเธอ ซึ่งพระฤทธานุภาพของพระเป็นเจ้าได้ทรงรักษาไว้อย่างมหัศจรรย์ในร่างกายของเธอ

ในการปกปักษ์รักษาความเป็นพรหมจารีตลอดกาลของพระนางมารีอามีอยู่ในข้อเขียนของโอริเยน นักบุญแอมโบรส นักบุญเปโตรคริสโซโลกัส และนักบุญอิกีฟอนซัสแห่งโทลีโด

พระศาสนจักรได้แสดงข้อความเชื่อในการบังเกิดของพระเยซูเจ้าจากหญิงพรหมจารี และความเป็นพรหมจารีตลอดกาลของพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา ในบทแสดงความเชื่อ เรายืนยันว่า พระเยซูเจ้าได้กำเนิดโดยพระฤทธานุภาพของพระจิตเจ้า และบังเกิดจากพระนางพรหมจารีมารีอา ในวันฉลองเทวทูตถือสาสน์เราสวดภาวนาเป็นทางการว่า: "ไซออน ให้เตรียมห้องสมรสของท่านเพื่อต้อนรับพระคริสตเจ้า พระมหากษัตริย์ของท่าน หญิงพรหมจารีได้ตั้งครรภ์ และคลอดบุตรชาย แต่เธอยังคงเป็นพรหมจารีตลอดกาล เธอได้คุกเข่า เคารพสักการะบูชา ต่อหน้าพระกุมารของเธอ" ในธรรมนูญว่าด้วยเรื่องข้อความเชื่อของสังคายนาวาติกัน "Lumen Gentium" บทที่ 8 ได้ยืนยันอย่างชัดเจนในการบังเกิดของพระเยซูเจ้าจากหญิงพรหมจารี และพรหมจรรย์ของพระนางมารีอา ความเป็นพรหมจารีตลอดกาลของพระนางมารีอากลายเป็นข้อความเชื่อ ขอให้ดวงใจของเราเปี่ยมด้วยความเชื่อนี้เทอญ